刘羡确实是一个忙在当下的人，与佛图澄见过一面后，哪怕他的讲法引起了一片喝采，他也很快将此事抛之脑后了，仍旧每日忙于庶务。

尤其是五月以来，虽说每日因为家事而心忧烦躁，但一听上明地区汇报说，由于近日连天大雨，使得长江涨水来势汹汹，去年新搭好的堤坝竟然出现了决口征兆，刘羡便放下手中事务，决定亲自前去视察。倘若情况属实，他就要提前将当地的数万百姓迁出避难，并且计划好避难的地点。而关于宫中的种种家事，他则无暇顾及，也就因此交给了皇后曹尚柔，让她代为操持。

从这个角度来说，不怪有人私下里非议，当今天子乃是铁石心肠的无情之人。

但平心而论，他只是在这方面笨拙而已，无论再怎么聪明的人，也总会有不擅长的地方。而且有一点佛图澄说得不错，无论历经多少岁月，人的本性都是很难改变的。而即使经历了这么多事，刘羡的本质仍然是一柄剑，一柄锋锐无比的神剑，他每时每刻都在磨砺自己的锋芒，以劈断所有自己憎恶的事物。只是在以前，他面对的是切实可见的战争与刀剑，而在眼下，他针对的是过去百年来的风俗、制度与人心。

不过正因如此，无论刘羡怎样尝试收敛自己的锋芒，也很难得到旁人的亲近。毕竟越是神锋无匹，便越是令人畏惧，若是没有一柄好的剑鞘来进行保护，或许迟早有一日，他也会伤及自己。

好在他确实有这样的剑鞘，面对刘羡种种处理不来的烦心事，皇后曹尚柔总能设法弥补调和。

近来面对杨徽爱的病情，曹尚柔常常入宫探看关照，这其实不必多说。而面对刘羡与刘朗间的矛盾，曹尚柔也从中加以调和，刘朗既在外安抚士卒，她便以刘羡的名义，在节假日寄一些刘朗喜好的礼物过去，又要信使顺带买些当地特产回来，再送给刘羡，很明显地缓和了父子两人的关系。

又比如太上皇刘恂自入蜀抵达成都以后，还是介怀于过往父子间的隔阂，便不打算进京，而是想于成都居住终老。而尚柔知道，太上皇不比他人，倘若久留成都，恐怕有损于天子孝悌的形象，便多次去信问候，以孙辈想见祖父为由，极力劝服刘恂来京居住。

而自立国以来，宗室中对于刘羡吝啬封赏的非议，也都被尚柔渐渐平定了。方法也很简单，曹尚柔闲暇时间便为族人们张罗婚事，和以往那些在洛阳时高攀不起的大家联姻，挑选得也都是诸如闻喜裴氏，太原郭氏、清河崔氏、颍川荀氏之流的名族，这些名族当然也不敢自矜，纷纷献礼应允。一时间义安城内婚庆频频，锣鼓不断，婚车络绎，门庭若市。在喜庆声的洗礼中，族人胸中的那点怨怼，此时也就不翼而飞了。

而且为了响应刘羡提倡的节俭作风，曹尚柔还以身作则，亲自在宫中养蚕缫丝，除去平日外出必备的礼裙以外，平常也不过穿素服单裙，甚少有奢侈之风。

凡此种种，都使得刘羡少了许多烦心事，能够集中精力处理政务。等到了五月底，刘羡从上明返回义安时，宫中的气氛已经恢复了很多，刘羡再去看阿蝶，好像因为佛图澄的劝导讲经，她心情已经舒缓了许多，至少已经能正常出行了，看上去也没有大碍。主要的变化还在于她改信了佛法，不再像往常一样喜好骑马蹴鞠，而是在殿中诵读佛经，为人祈福。

刘羡此时才想起来佛图澄的事，他以此事询问曹尚柔，曹尚柔答道：“佛图澄大师已经离开义安了。”

“已经离开了？”刘羡大感讶异，他还以为修建寺庙后，佛图澄会在此地翻译佛经，传教授徒，就像当年白马寺的那些僧人那样，不料竟然这么快就离开了。

曹尚柔解释道：“大师说是想要继续弘扬佛法，便不能驻留于一隅，而要遍行天下，传正法于万民之中。因此，他打算继续东行，往江州淮南一带去讲学诵经。”